مسئول کیست؟
•
اگرچه هم اکنون شرایط برای رویت چهره ی اصلی دین فراهم آمده است. با این وجود، دین را، یعنی آن چیزی را که مقدس میدانیم و می پرستیم، مسئول نمیدانیم... هرگز نمیتوانی ساختار قدرتی را که بر دین بنیان گذارده شده است از جای خود تکان دهی، خود از غل و زنجیر شریعت رها سازی اگر بار مسئولیت را از شانه دین بر گیری
دکتر فیروز نجومی
|
ترَک انداختن در سرمایه داری و ستیز با دولت
صفحاتی از کتاب جدید جان هالووی
•
در زمانی که پروسه انقلابی در ایران روزهای حساسی را می گذارند و نگاه ها و فکر ها را متوجه آینده حرکت کرده است، بحث و بررسی در مورد دولت و چه گونگی مبارزه علیه آن برای کسانی که در پی دنیای دیگری هستند کارگشا است. کتاب جدید جان هالووی به این موضوع می پردازد. ترجمه صفحاتی از این از قسمت نهم، بخش دوم، با عنوان "ترَک با دولت می ستیزد که حاوی بحثی درباره دولت و خشونت دولتی و دفاع ازخود است، به همراه مقدمه مترجم در ادامه آمده است
مقدمه و ترجمه: پیران آزاد
|
شرق در برابر غرب؛ دوآلیسمی معیوب و معطوف به عقب ماندگی
•
قدرت ایدئولوژیک و نیروی سرکوب حکومت دینی در ایران با قدرت فکری مردم و با مطالبات آنان در تضاد آشکار قرار دارد. اگر افکار عمومی تحرک یابد و گفتمان کارآمدی بر اذهان عمومی فائق آید، اراده مردم در نتیجه دوچندان قوّی خواهد شد و لذا حکومت قدرتش رنگ باخته؛ موجودیتش فرو خواهد پاشید
منصور پویان
|
توضیح یک هدف فوق مرحلهای
•
دست بر قضا این بار «جمهوری ایرانی» از ژرفای آگاهی و وجدان ملی مردم جوشید و بیرون آمد. «جمهوری ایرانی» چون جمهوری به ذات است، جمهوری عرفی است و جمهوری عرفی، خط ارتباط دهندهی مرحلههای گوناگونی است که جنبش باید از سر بگذراند. بدون این خط ارتباط دهنده، در برخورد با هر مرحله از جنبش، مبالغه به عمل خواهد آمد. مبالغهای که راه بازگشت به استبداد را باز خواهد گذاشت
ناصر کاخساز
|
از "جمهوری ی اسلامی" تا "جمهوری ی ایرانی"
۲- "جمهوری ی ایرانی"؟
•
از کامِ "خودکامگی ی دینی" بر می جهیم تا خود را در اندازیم به دامِ "خود کامگی ی ملّی"؟! راه ِ ما در تاریخ آیا همیشه همین از چاه به چاه و باز هم به چاه است و آنچه هر بار بسی یا اندکی کمتر یا بیشتر می شود تنها همان ژرفا و تاریکی ی چاه خواهد بود؟!
اسماعیل خوئی
|
|
|
انسان و خشونت
نگاهی از منظر علم تطور (Evolution)
•
میتوان ادعا کرد که عنصر «خشونت»، در حال حاضر، مانند بیماری سرطان است که همهی انسانها آن را در خود حمل میکنند و اگر شرایط مناسب (نامناسب) بوجود آید، این «بیماری» میتواند بروز کند. این جاست که «شرایط» (مورد جان لاک) اهمیت تعیینکننده مییابد. یعنی ما برای تغییر خود از هم اکنون باید شرایطی را فراهم سازیم که این «بیماری» نتواند بروز کند
ب. بی نیاز (داریوش)
|
آیا میتوان_ با لاکان _ انقلابی بود؟
•
انقلاب امری نیست که یکباره رخ دهد و بعد از آن تمام نگرانیمان تلاش برای حفظ ایدئولوژی و نمادهایش باشد، یعنی سنتی که تفکر کمونیستی برای جنبشهای جهان سومی به یادگار گذاشت. مبارزه با سیستم، مبارزهای مدام، متنوع، چنداستراتژی و چندبعدی است؛ مبارزهای است در گرو باز تعریف مدام حدود سیستم و سوژهی انقلابی...
بختیار علی
- مترجم: منصور تیفوری
|
دیکتاتور: جلوه خداوند یکتا و یگانه
•
شعار مرگ بر دیکتاتور خبر از فرو ریختن دیوارهای عظیم ترس و هراس میدهد، از غیض و غضب، و از خشم و خشونت، خداوند یکتای یگانه. ملتی که شعارش مرگ بر دیکتاتور است، آتش دوزخ را بجان خریده است که نظام ارباب رعیتی و خدایی و بندگی را بر اندازد
دکتر فیروز نجومی
|
خشونت چیست، و آیا نقدِ آن ممکن است؟
از فلسفه مبارزه تا مطالبه مدنی
•
سیاست بدونِ خشونت؟ ـ رمانتیسم انقلابی، هم در برهه مبارزه، هم در برهه تأسیسِ نهادهای انقلابی، و هم در برهه اداره کشور در برابرِ این پرسش به هابس متوسل میشود: «عهد و پیمانها بدون پشتوانه شمشیر تنها حرفند و به هیچ روی توانِ تأمینِ امنیتِ آدمی را ندارند.»
صدرا عمادی
|
گفتوگو دربارهی الاهیات شکنجه
•
انتشار مقالهی «الاهیاتِ شکنجه»ی محمدرضا نیکفر، نقدهایی برانگیخت که شماری از آنها بازتاب ناخرسندی مومنان از طرح این بحث بود. متن زیر گفتگوی مهدی خلیجی با نیکفر پیرامون این موضوع و گفتگویی مشروح درباره ی «الاهیات شکنجه» است که پرسش ها از مهدی خلجی و پاسخ ها از نیکفر است.
مهدی خلجی – محمدرضا نیکفر
|
|
|
میخکوب کردن شر
به یاسر گلی، عدنان، حبیب، فرزاد و... یاد بعضی نفرات
•
امیدی که در ورای ظلمت چشم بند در درون قربانی سوسو میزند و به مقاومت او معنا میبخشد، این امید است که حال که حاکم از نمایش چهرهاش میترسد، پس این تقدیر حقیقی است که "خون [ناحق ریخته شده] گم نخواهد شد و خون رد خویش را پیدا خواهد کرد"- لااقل در حافظهی خداوند
منصور تیفوری
|
برش های کوتاه تحلیلی
در باره وضعیت کنونی سرمایه داری جهانی
•
محکومیت لیبرالیسم نو و نتیجه های آن باید همراه با پیشنهاد های بدیل باشد که ثابت کند که می توان «به گونه دیگر عمل کرد»، بی آن که به اجبار باور کرد که می توان از امروز تا فردا سرمایه داری را از بین برد، حتی اگر فرارفت از آن آرزومندانه باشد
محمدتقی برومند (ب. کیوان)
|
|
|
بحران حاکمیت سیاسی در ایران
مصالحه یا فروپاشی
•
لنین جامعهای را آماده انقلاب میداند که در آن سه شرط برقرار باشد. بالاییها نتوانند، پائینیها نخواهند و درنهایت ترس مردم چنان فرو بریزد که آماده هر گونه فداکاری بشوند. این گزارش تلاش میکند تا تحقق شرط اول را که همانا بحران قدرت سیاسی است، در شرایط فعلی ایران بررسی نماید
حمید غفرانی
|
سوسیالیستهای حقیقی و نقد نابههنگام بورژوازی
•
آیا طبقهی کارگر و زحمتکش در فضای نسبتاً آزادی که رنج هایشان را ناقدان وضع موجود و اقتصاددانان طبقه کارگر در برابرشان ردیف کنند و آزادانه به آن ها گوشزد کنند، عرصهی پیکار خود را بهتر درک میکنند، یا در شرایط اختناق و سرکوبی که زبان نقد بریده است تا نماد حقخواهی بخشهایی از همین طبقهی زحمتکش، پوپولیسم سخیف تجربهشدهی سالهای اخیر باشد؟
یاسر عزیزی
|
مارکس، مارکسیست ها و دولت
•
دولت یک ابزار یا بازیچه سرمایه بزرگ، یک حاکم بی طرف بر فراز طبقه ها نیست. دولت به عنوان محصول مبارزه طبقه ها در عین حال زیر نفوذ تضاد های طبقاتی قرار دارد. از یک سو، دولت بنا بر وسعت و تنوع دستگاه ها و کارکنانش در درون خود تقسیم اجتماعی کار را باز تولید می کند. مبارزه طبقات درخود ساختار دولت حضور دارد. از سوی دیگر،دولت بنا بر تعدد پیوند هایش با جامعه زیر نفوذ منافع طبقه ها و گروه های متفاوت اجتماعی است
پیر بوبی
- مترجم: محمدتقی برومند (ب. کیوان)
|
«چپ» و «جنبش سبز»!
•
برای گذار از وضعیت موجود، گذار از استبداد دینی، گذار از این همه سبعیت و وحشیگری به اتحاد و ائتلاف نیروهای مخالف نیاز است. اما این بدان معنی نیست که نیروی «چپ» کورکورانه رهبری موسوی و کروبی را بپذیرد و بلکه با حفظ استقلال خود باید با ارائه تحلیل و بررسیهای خود نشان دهد که گام بعدی جنبش چگونه میتواند باشد
منوچهر صالحی
|
|
|
خواستههای رادیکال جنبش سبز
•
آنهنگام که از خواستههایی رادیکال، از جهانی متفاوت، از سقف انتظارات سخن میگوییم آنگاه خواستههایی دیگر مطرح میشوند. خواستههای رادیکال نه در گسترهی رویارویی با رژیم و حاکمیتی معین که در گسترهی رویارویی با نظم و ساختار اجتماعی و سیاسی یک دوران دارای موضوعیت هستند
محمدرفیع محمودیان
|
خشونت یا مسالمت؟ پرسش این نیست
•
سخن بر سر این نیز نیست که اصلاح طلبان طرفدار رسیدن به هدف از راه مسالمت آمیزند و دیگران، همه، تشنه خشونت اند .سخن اصولا بر سر خشونت و مسالمت نیست سخن بر سر استراتژی است. آری هدف وسیله را توجیه نمی کند. اما عکس این نیز درست است: وسیله نیز هدف را توجیه نمی کند. پیروی ازمبارزه مسالمت آمیز حتی با تعریفی که اصلاح طلبان از این مفهوم دارند به هیج رو توجیه کننده این دیدگاه نیست که مردم نباید خواسته ای فراتر از اصلاح رزیم را طرح و طلب کنند
ایوب رحمانی
|
شهید، منشا و انتقال آن به فرهنگ سکولار
•
بشر برای شهدای خود یک احترام ازلی به خاطر فداکاریشان قائل است، اما این احترام، نمی تواند آنها را برای همیشه به درستی روش، منیات و افکارشان ارتقا دهد. و شاید به همین علت است که به عنوان نمونه جنبش سبز در ایران، خود را زندگی مدارانه تعریف می کند
فرخ نعمت پور
|
معضل سیاسی یا معضل سنتی ایران
•
برخلاف تصور ناشیانه برخی از "روشنفکران" ملی ـ مذهبی که بدون عبرت از اشتباهات تاریخی خود در دوران تغییر رژیم بحران کنونی را مثلا ناشی از کوتاهی در حل مسئله انتخابات اخیر می بینند (۱) بحران اخیر نمونه ای از بحرانی ذاتی است که هر ساختار متکی بر متافیزیک و الهام یافته از سنت بدلیل ناواقع گرائی اش در رویاروئی با واقعیت دچارش خواهد شد
آگاه
|
سترونی سنت ایرانی در چالش گفتمان غالب
مطالعه یک نمونه: مرگ منتظری
•
واکنش به مرگ منتظری از جمله نشان داد که تا زمانی که جنبشهای اجتماعی که منفعتی در استفاده از دین به عنوان ابزار تحمیق ندارند وسیعا و با هویت شفاف انسانی به میدان نیایند و تا زمانی که جنبش های میدان دار, جنبش هایی هستند که در بقای آراء و افکار حاکم ارتجاعی نفع مادی دارند, جامعه ایران همچنان دین خو و عقب مانده خواهد ماند
مجید تمجیدی
|
